5. 歸於一之後呢?
譬如說我們如何定義時間的開始，宇宙的生命從何時開始的呢? 何時會結束呢? 宇宙是無限大還是有盡頭呢? 粒子會無限的小嗎? 有最小嗎? 這些疑問並沒有答案，因為誰也找不到時間與空間的盡頭與極限! 從這個人類思想上的限制來說，就像一個圓圈，那一點是它的起點呢? 那一點是它的終點呢? 都找不到，所以時間與空間不過是人類建立的共同認知假象，這個假象雖然不真，但是當所有的人類都有了共同標準認知了，它就產生了一把尺，這把尺方便了我們做比對與比較衡量讓這個世界與社會井然有序的運作，但是這恰恰就是違反了自然隨機變化的本質，也就形成不自然的妄念與煩惱，譬如你明明不缺乏甚麼，但是因為比較，你覺得鄰居比你有錢，因此妄念產生煩惱就不停，深究這個現象你會發覺"錢"也是不存在也是假象，透過全人類共同認知的假象，所以大家就開始為錢的多少起煩惱了，本來山中的果子是誰都可以摘下來吃的，但是現在要賣錢花錢才能吃的到!人、事、時、地、物、金六個變數是我們定義的，透過社會共同認知的標準所訂定的假象，真實義來說它們並不存在，但是為了社會運作的方便才出現了這些名相，而且越分越細，也因為越分別所以妄念煩惱也就越多，就譬如兩個不同功能的工作人員我們一定要分別給個職務名稱，很多人光為了這個職務頭銜就可以很多天的晚上都睡不好了! 從真實義來看這有些荒唐但社會的運作就是這樣，因此我們在紅塵社會中被假象捉弄是常事，看得清楚真相又不脫離社會但也不再被假象所捉弄那就是明白人，這必須有強盛的覺性才做得到，才能出入紅塵而不染，出於汙泥而不染! 有些人以為離開紅塵到清淨之處如寺廟去就可以離開這些假象，殊不知只要有人的地方大眾都是一樣的愚昧，不了解真相也看不清楚真相，照樣會起煩惱起妄念，因此開發覺性完全是個人內在的修養，要向內修，向自己的身心修。
不少精進禪修的人都曾經有過在禪坐中失去了對於時間感覺的體驗，譬如明明禪坐了很久但是自己卻覺得時間過得很快很短暫就敲鐘了，也有人體驗到沒有了身體的感覺，身體不見了，或是感覺身體非常輕鬆，這些經驗說明了在覺性強盛的時候，原來對於時空假相的不恰當認知會消失，其原因是因為此人當下非常安定，全身細胞的運動降到很低的程度，也就是說漸漸地脫離了與外界假相人事時地物金的交涉，原本造成時間與空間度量的距離感及運動感降低，所以出現上述的所說的現象，對於某些用功甚深的人甚至會維持相當長的一段時間都是如此! 金剛經中有云”無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，所說的意思就是對於人、事、時、地、物、金這六大變數的假相都不迷惑，無我相者無事，無人相者不昧於人我對立，無眾生相者不昧於數量、金錢與空間等假相，無壽者相則不昧於時間的假相，因為超越了各種假相的束縛，所以得到了全然真正的自由解脫。
綜和以上所說，我們就明白只有發展出強盛圓滿的覺性才能破除妄念與苦的源頭那就是＂無明＂，才能不被內在與外在的＂不恰當認知＂假相所惑，當我們有能力認清楚真相之後我們的內在身心始終安定平穩，不論外在的自然與時空環境怎麼變化，我們也不為之所困惑，在世間時才能帶著覺性在十二因緣中隨順因緣而自在，既不捨棄世間，又能夠在世間修行利己利人，最終解脫生死，超出輪迴，解脫煩惱，證得涅槃。