問：動中禪有明確的修行次第嗎?

答：隆坡田開示:
第一階段：基礎目標（身心階段）
我們必須知道名色（身與心），必須知道身動、心動，身病、心病。有兩種病：身病、心病。身病，如頭疼、胃疼、受傷，我們得去醫院看醫生；若是心病，如貪嗔癡，我們必須依靠這個方法培養覺性來醫治。接著我們將知道無常、苦、無我。接著我們知道假名，不管世間何種假名，我們都完全知道。

接著我們知道宗教、佛教。宗教是指每個人，沒有例外。宗教是指知道者的教導。知道佛教。佛是指知道者、覺醒者、見法者、有覺定慧者。因此我們要培養智慧。

接著我們知道過失與功德。過失是指黑暗、愚癡、不知道它是怎樣。功德是指聰明、知道、知道一切。無論誰只要他還不知道，那麼他就沒有功德。第一階段的結束。在即將結束的這個點上，可能會生起觀障，它因粘著知識而生起的，我們會想無窮盡地知道自身之外的知識。此時我們必須抽離出來，不進入念頭。

第二階段：勝義目標
用覺性去看念頭。當念頭生起時，我們知道它、看見它、理解它、直接接觸它。一生起就立即切斷它。像貓對著老鼠一樣“喵喵”地叫。或像拳擊手那樣一聽到鈴聲立馬出手。拳擊手不管對方是不是一位老師，也不考慮得失，只管拳擊。我們不必等待任何其他人。或者像挖一口井，當我們發現了水源時，我們把舊水舀盡，直到裡面的泉水湧出來。現在新的泉水從裡面湧出來了，我們在井邊攪動，清理井口，清出泥漿，清除汙物。不斷地做。這樣泉水就會自動變清澈。當泉水是清淨的了，任何東西掉進水裡，我們會立即知道、看見、明白。切斷念頭也是相同的道理。越快切斷越好。

接下來我們看見所依處（事物），看見勝義（究竟法，實際存在），明白變異。所依處是指存在於世間的一切，存在於人類和所有生靈的一切。勝義（究竟法）是指真實存在，我們正看到的、擁有的、存在的、在我們眼前可用心觸及的。變異意味著變化的。假設我們有一滿罐子的染料，原來有百分之百地染著力，染衣料的效果是百分之百。當我們知道、看見、能接觸到本心時，同是這罐染料，但它染著的功力消失了，它不再粘著於衣料上。這就是我們必須真正地看見，真正地知道。

接下來我們知道貪嗔癡。接下來我們看見受、想、行、識，看見它們，觸知它們，真正的了解它們。我們不再有疑惑。

接著會生起法喜。然而，在更高一級修法過程中法喜也是一種障礙。我們不能對法喜感興趣，我們得繼續看念頭。這就是培養覺性擁有智慧的勝義階段的開始。

接下來看念頭。此時會生起許多知識、智慧（直觀的知識）。看見、知道、瞭解煩惱、渴愛、執取、業，從而粘著物的味道失去了，吸引力褪去了，好像劣質的染料再也不能染著布料了。

接著再次生起法喜，我們不能對法喜感興趣。滿意與不滿意都連根拔起。接著我們看見念頭，看到在思考的心。

一種智慧會產生，會看見、知道、瞭解戒，戒定慧，較高的道德、較高的心、較高的智慧。五蘊意味著相容或相鬥。戒意味著從粗顯到微細，從微細到熄滅。所以戒是去除粗顯的煩惱的工具。粗顯的業是指貪嗔癡、煩惱、渴愛、執取、業。當這些雜染失去了它們的味道時，戒就產生了。

定是去除中等的煩惱的工具。中等的煩惱是寧靜。

慧是看見、知道、明白欲漏-有漏-無明漏。因為它們是上等的煩惱，心會顯得平靜。這是培養覺性的目標之一。

當我們知道看見它時，我們會漸漸全面地知道佈施、持戒、修禪的含義。接著內心會生起一種智慧。對於任何身惡業，我們會知道它如何有害，如果真有地獄，我們將墜入哪個層次。對於任何語惡業，我們會知道它如何有害，如果真有地獄，我們將墜入哪個層次。對於任何意惡業，我們會知道它如何有害，如果真有地獄，我們將墜入哪個層次。對於任何身語意綜合惡業，我們會知道它們如何有害，如果真有地獄，我們將墜入哪個層次。對於任何身善業，我們會知道它如何有益，如果真有天堂或涅槃，我們將生向哪個層次。對於任何語善業，我們會知道它如何有益，如果真有天堂或涅槃，我們將生向哪個層次。對於任何意善業，我們會知道它如何有益，如果真有天堂或涅槃，我們將生向哪個層次。對於任何身語意綜合善業，我們會知道它們如何有益，如果真有天堂或涅槃，我們將生向哪個層次。接著達到培養覺性的目標——終點。
 
它將是最偉大的、最精彩的展現。毫無例外它存在於每個人的心中。如果我們現在還不知道，臨終時我們大部分人將會知道。培養覺性與智慧的人就會知道，而沒有培養覺性與智慧的人，雖然臨終時呼吸一樣地終止，但他們不會知道，因為他們沒有內明。清楚地知道、真正地看見，不單是記憶或認識，用這培養出來的覺性去了知，那麼就有能力給自己作出保證。到達終點時，內在智慧會生起。不過你得當心反常的東西可能會出現。

覺知你自己。不要粘著快樂或任何生起的東西。苦也不要，樂也不要，返回去溫習目標，從身心目標到勝義目標，一層一層地，一個階段一個階段地知道這些目標。毫無疑問地，如果你正確地培養了覺性，最長不超過三年，中等時間是一年，最快是一天或九十天。我們不必談論修行的成果。只要真正的滅盡了苦就夠了。

古人說：「天堂在心中，地獄在心中；涅槃（一切煩惱與痛苦的止息）也是如此。」心在那兒？你可曾見過心？若不曾見過它，你應該修行直到了解心是什麼為止。地獄是指心理上的痛苦或不快樂。當它消失時，我們便在天堂裡。每當瞋心起時，我們又回到地獄。就算現在我們在天堂，沒掉進地獄，但不知道出路，等於在世間法(世俗諦)裡，當我們無法從世間法找到出世間法的路，我們就會在世間法的漩渦中走不出來。在世間做善事是眾生的行為，稱不上是人的行為，更稱不上是聖者的行為。希望大家有這樣的瞭解。當我們已解脫苦惱，那就是出世間的行為。
 

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