問:轉世乘願再來,和阿羅漢苦滅不會再來,請問是怎麼回事?
答:只要還有無明、還有苦,就是在十二因緣裡,在輪迴裡,沒有辦法跳出來。不只是西藏的喇嘛,每個人只要有無明和苦,有煩惱雜染,就會再生,在十二因緣裡繼續地輪迴:無論你是生在什麼樣的環境,都脫離不了十二因緣的輪迴。有不同的經典或不同的老師,就有不同的教導,越說就會越複雜,然後就沒有辦法結束了:你這樣聽,還是無法瞭解、解除疑惑,要親自來練習才能解除這疑惑,才不會疑惑說是不是泰國的和尚就不再來了,或是斯里蘭卡、印度、西藏的有什麼樣的教導,有什麼樣的說法──你必須親自來練習才有辦法解除這個疑惑。雖然說是佛教,但是有很多分枝,南傳北傳,緬甸印度,或是泰國的,越分越多,甚至有不同的教導理論和互相衝突對抗的地方。有些人看了太多的書,或是聽了許多老師的教導,不知道要那一樣才好:現在一顆心好像分出去了,只有好好地培養覺性,以後就只有一心,就不會有沉重的負擔,而現在心裡還提著這些東西,這些都是超越言語的。一定要親自來練習,真的要來培養覺性,才有辦法瞭解。講覺性的人很少,才讓你覺得我們一直在強調覺性:因為覺性就是真理,所以能告訴你的也就是覺性。真理是每一個人都有的,跟我們在一起的:真理就是四聖諦,佛陀教導的苦、集、滅、道。問:無我跟空一樣或不一樣?空是大乘後來傳承的,一直強調「空」。在此一直強調「活在當下」,究竟是指空或者是指無我?
問:有人問「做功德能不能就真的給我們功德?」
關於"知道念頭"與"看見念頭"的問答
問: 隆坡田曾譬喻滅苦如斷繩,這是甚麼意思呢?
問:南傳的開悟是阿羅漢嗎?阿羅漢他們都不生,他們去那裡?假使阿羅漢扭傷了,會感覺怎樣?佛陀覺性圓滿了,還需要睡覺嗎?
問:轉世乘願再來,和阿羅漢苦滅不會再來,請問是怎麼回事?
問:滅苦的人已降伏五蓋了,要修深定是否很容易?再修神通加行,豈不美上加美?一位有神通之解脫聖者,又有實際可行的修行方法,人們一定趨之若鶩。又有神通,更能夠知道眾生的心病所在,更能夠對治。經過指導的人,學起來更容易滅苦,這樣不是更能成就隆波幫助眾生滅苦的心願嗎?
問:我們中國佛教徒向來是信仰「六道輪迴」,死後會依照生前造的善惡因決定往生那一道。中國佛教徒向來是相信這東西,但是隆波的體會好像不是這樣,可否請隆波再說一遍?
問:關於很多人都黏到持戒與做功德上面,請教隆波談談這方面的看法。
問:我們剛剛的討論偏於智慧的發展,但佛經有教導要福慧雙修。當生活中遇到困境時,有些人會以佈施放生來消業,請問師父的看法?
問:南傳的覺性跟漢傳的覺察力(覺察環境;清楚;吃飯,知道吃飯;走路知道走路;清楚當下)有何不同?我們知道南傳的小乘佛教都是求自身的解脫,一般的顯教才講利益眾生──隆波雖然是南傳的,可是卻出來把這套教法教給世人,做利益眾生的事,為什麼隆波田、隆波通願意這麼做?

