問：無我跟空一樣或不一樣？空是大乘後來傳承的，一直強調「空」。在此一直強調「活在當下」，究竟是指空或者是指無我？
答：隆坡通開示:能夠跟當下在一起，那就沒有什麼了：既不是空，也不是不空；既不是無我，也不是我。沒有什麼，只有當下、只有「覺」。空也沒有，無我也沒有。有時候經典上寫的這些語言名相，讓人越看越迷糊：有了覺性以後，對於空和不空，對於我和無我，就不會有所疑惑。如果有覺性的話，會自己知道，就算不說，也已經存在於自心之中了。所以才不用說這個、那個。只要說一個，就是「覺性」：有了覺性，就含攝了所有的一切，不少、不多。所以，隆波努力地少說話，甚至於不要說，只是一再地強調要努力來實踐、來修習。
問：無我跟空一樣或不一樣？空是大乘後來傳承的，一直強調「空」。在此一直強調「活在當下」，究竟是指空或者是指無我？
問：有人問「做功德能不能就真的給我們功德？」
關於＂知道念頭＂與＂看見念頭＂的問答
問: 隆坡田曾譬喻滅苦如斷繩，這是甚麼意思呢?
問：南傳的開悟是阿羅漢嗎？阿羅漢他們都不生，他們去那裡？假使阿羅漢扭傷了，會感覺怎樣？佛陀覺性圓滿了，還需要睡覺嗎？
問：轉世乘願再來，和阿羅漢苦滅不會再來，請問是怎麼回事？
問：滅苦的人已降伏五蓋了，要修深定是否很容易？再修神通加行，豈不美上加美？一位有神通之解脫聖者，又有實際可行的修行方法，人們一定趨之若鶩。又有神通，更能夠知道眾生的心病所在，更能夠對治。經過指導的人，學起來更容易滅苦，這樣不是更能成就隆波幫助眾生滅苦的心願嗎？
問：我們中國佛教徒向來是信仰「六道輪迴」，死後會依照生前造的善惡因決定往生那一道。中國佛教徒向來是相信這東西，但是隆波的體會好像不是這樣，可否請隆波再說一遍？
問：關於很多人都黏到持戒與做功德上面，請教隆波談談這方面的看法。
問：我們剛剛的討論偏於智慧的發展，但佛經有教導要福慧雙修。當生活中遇到困境時，有些人會以佈施放生來消業，請問師父的看法？
問：南傳的覺性跟漢傳的覺察力（覺察環境；清楚；吃飯，知道吃飯；走路知道走路；清楚當下）有何不同？我們知道南傳的小乘佛教都是求自身的解脫，一般的顯教才講利益眾生──隆波雖然是南傳的，可是卻出來把這套教法教給世人，做利益眾生的事，為什麼隆波田、隆波通願意這麼做？