問：我們中國佛教徒向來是信仰「六道輪迴」，死後會依照生前造的善惡因決定往生那一道。中國佛教徒向來是相信這東西，但是隆波的體會好像不是這樣，可否請隆波再說一遍？
答：我們只教當下，不教未來。至於「六道輪迴」的教導，是根據這輩子的善和惡，罪和功德，死了之後會在六道輪迴裡的那一層次。那樣的教導是要給人一個警惕，就像「戒」一樣，讓人好好地遵守，做好不要做壞，做善不要做惡，這樣以後會如何如何。關於那種教導已經流傳好久了，在佛陀之前就有。那樣的教導並不是教人如何滅苦離苦，仍在十二因緣裡。現在的教導是要你如何脫離十二因緣，不斷地回到當下，回到自己，讓自己更穩固。就只講當下、現在、此時此刻、此生，就講你還活著的時候，不打攪過去，不期待未來，就只講當下的此時此刻，六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)眼睛還可以看得見，耳朵還可以聽得見的當下。不講很遠的，只講現在，講可以觸得到、覺知到的。關於未來遙不可及的，不可知的，不講。好好地培養覺性活在當下，對於過去和未來，會非常清楚明白，也會知道，為什麼會有那樣的教導。要聽清楚！現在並不是叫你不要去做任何事，而是做任何的儀式、典禮的時候，都要帶著覺性、智慧。如果做這些事情的時候，不是帶著覺性、智慧、光明的話，就像閉著眼睛在做：如果是睜開眼睛在做，那就是光明的。然而現在做這些事情的時候，可能都是根據祖先的教導，或是跟隨著習俗傳統，只是盲目地跟著做，並沒有帶著覺性和智慧，所以越做就越讓自己不聰明。一般人做了很多都是為了未來或過去，已經忘了當下，以致於不是想著未來就是靠著過去，沒有活在當下。一般人並沒有真正走在佛陀的教導上、中道上、八正道上，不是太左就是太右，不是在過去，就是在未來。
問：無我跟空一樣或不一樣？空是大乘後來傳承的，一直強調「空」。在此一直強調「活在當下」，究竟是指空或者是指無我？
問：有人問「做功德能不能就真的給我們功德？」
關於＂知道念頭＂與＂看見念頭＂的問答
問: 隆坡田曾譬喻滅苦如斷繩，這是甚麼意思呢?
問：南傳的開悟是阿羅漢嗎？阿羅漢他們都不生，他們去那裡？假使阿羅漢扭傷了，會感覺怎樣？佛陀覺性圓滿了，還需要睡覺嗎？
問：轉世乘願再來，和阿羅漢苦滅不會再來，請問是怎麼回事？
問：滅苦的人已降伏五蓋了，要修深定是否很容易？再修神通加行，豈不美上加美？一位有神通之解脫聖者，又有實際可行的修行方法，人們一定趨之若鶩。又有神通，更能夠知道眾生的心病所在，更能夠對治。經過指導的人，學起來更容易滅苦，這樣不是更能成就隆波幫助眾生滅苦的心願嗎？
問：我們中國佛教徒向來是信仰「六道輪迴」，死後會依照生前造的善惡因決定往生那一道。中國佛教徒向來是相信這東西，但是隆波的體會好像不是這樣，可否請隆波再說一遍？
問：關於很多人都黏到持戒與做功德上面，請教隆波談談這方面的看法。
問：我們剛剛的討論偏於智慧的發展，但佛經有教導要福慧雙修。當生活中遇到困境時，有些人會以佈施放生來消業，請問師父的看法？
問：南傳的覺性跟漢傳的覺察力（覺察環境；清楚；吃飯，知道吃飯；走路知道走路；清楚當下）有何不同？我們知道南傳的小乘佛教都是求自身的解脫，一般的顯教才講利益眾生──隆波雖然是南傳的，可是卻出來把這套教法教給世人，做利益眾生的事，為什麼隆波田、隆波通願意這麼做？