問:有人問「做功德能不能就真的給我們功德?」
答: 隆波田開示隆波田反問:「你以為功德是什麼?」當我告訴他我認為功德是我們死後所得之善終或歸宿以酬賞曾做之善時,他問:「你有沒聽過出家人做僧袍年供所得利益,說它會使我們升天而且又有五百或者一千神祗為我們的侍從。現在,想想在泰國境內所有寺廟的數目。假若每年每個寺廟都舉行僧袍年供,到哪裡去找足夠的神祗給每個做了功德的人?」我進一步問隆波田:「果真如此,你對當前一般以財物布施做功德的看法如何?」他回答如下:「財物布施做功德是好的。但是,它像稻穗,只能做稻種用。我們若想吃飯受益,一定要吃煮過或者蒸熟的米,而不是生米或者穗子。執著以迷信的方式用財物布施做功德是種妄念,迷失在黑暗中,即使在這種情況下也是一種白色的黑暗。至高無上,最究竟的功德是真正認識自己,離苦。」一位比丘為人們祈請福德時,這是一種善,但真正的福德是警覺知曉你自己。各位,請你們無論何地都保持覺知吧,不論是在家還是在辦公室,覺知所有的動作,這樣,就會有真正的福德降臨給你們。當你們親身體驗、知道、看見、瞭解並尊敬你自己時,真正的福德會發生。
問:無我跟空一樣或不一樣?空是大乘後來傳承的,一直強調「空」。在此一直強調「活在當下」,究竟是指空或者是指無我?
問:有人問「做功德能不能就真的給我們功德?」
關於"知道念頭"與"看見念頭"的問答
問: 隆坡田曾譬喻滅苦如斷繩,這是甚麼意思呢?
問:南傳的開悟是阿羅漢嗎?阿羅漢他們都不生,他們去那裡?假使阿羅漢扭傷了,會感覺怎樣?佛陀覺性圓滿了,還需要睡覺嗎?
問:轉世乘願再來,和阿羅漢苦滅不會再來,請問是怎麼回事?
問:滅苦的人已降伏五蓋了,要修深定是否很容易?再修神通加行,豈不美上加美?一位有神通之解脫聖者,又有實際可行的修行方法,人們一定趨之若鶩。又有神通,更能夠知道眾生的心病所在,更能夠對治。經過指導的人,學起來更容易滅苦,這樣不是更能成就隆波幫助眾生滅苦的心願嗎?
問:我們中國佛教徒向來是信仰「六道輪迴」,死後會依照生前造的善惡因決定往生那一道。中國佛教徒向來是相信這東西,但是隆波的體會好像不是這樣,可否請隆波再說一遍?
問:關於很多人都黏到持戒與做功德上面,請教隆波談談這方面的看法。
問:我們剛剛的討論偏於智慧的發展,但佛經有教導要福慧雙修。當生活中遇到困境時,有些人會以佈施放生來消業,請問師父的看法?
問:南傳的覺性跟漢傳的覺察力(覺察環境;清楚;吃飯,知道吃飯;走路知道走路;清楚當下)有何不同?我們知道南傳的小乘佛教都是求自身的解脫,一般的顯教才講利益眾生──隆波雖然是南傳的,可是卻出來把這套教法教給世人,做利益眾生的事,為什麼隆波田、隆波通願意這麼做?

