問: 隆坡田曾譬喻滅苦如斷繩，這是甚麼意思呢?

答: 隆波田開示：
「沒有文字能解釋你所問的境界，它是超越語文的。臆測或者自忖它應如此或如彼皆是枉然。你一定得自知，你一定得自見，你一定得體驗它。」
「要進一步練習直到終點，也就是，直到我們清楚看見念頭以及它們的起處而最終達到看見自心生/滅的狀態(the state of arising/passing)，那就煩惱頓脫並且是永盡無餘，我常常用一條兩端綁在柱子上且繃得緊緊的繩子來作比喻，當我們用刀在繩子中間切斷它：繩子會頓然斷開，並且無法再把它拉靠在一起，也就是說，它再也不能作用了。

十二處(六根與六塵)也如同這樣：當眼睛看見東西、耳朵聽到聲音…等等的時候，見就只是見、聽就只是聽…等等(意即根與塵如繩子般斷開)，不會去分別它是美或醜、好或壞、悅耳或不悅耳、女聲或男聲…等等，只是單純中性地看或聽，但是這些只是文字說說而已。

在修習過程中，我們必須努力去觀照、看見並且斷開它們，只有當它們斷開之後，它們才不會再作怪，十二處(六根與六塵)才不會再彼此接觸。」

問：無我跟空一樣或不一樣？空是大乘後來傳承的，一直強調「空」。在此一直強調「活在當下」，究竟是指空或者是指無我？問：有人問「做功德能不能就真的給我們功德？」關於＂知道念頭＂與＂看見念頭＂的問答問: 隆坡田曾譬喻滅苦如斷繩，這是甚麼意思呢? 問：南傳的開悟是阿羅漢嗎？阿羅漢他們都不生，他們去那裡？假使阿羅漢扭傷了，會感覺怎樣？佛陀覺性圓滿了，還需要睡覺嗎？問：轉世乘願再來，和阿羅漢苦滅不會再來，請問是怎麼回事？問：滅苦的人已降伏五蓋了，要修深定是否很容易？再修神通加行，豈不美上加美？一位有神通之解脫聖者，又有實際可行的修行方法，人們一定趨之若鶩。又有神通，更能夠知道眾生的心病所在，更能夠對治。經過指導的人，學起來更容易滅苦，這樣不是更能成就隆波幫助眾生滅苦的心願嗎？問：我們中國佛教徒向來是信仰「六道輪迴」，死後會依照生前造的善惡因決定往生那一道。中國佛教徒向來是相信這東西，但是隆波的體會好像不是這樣，可否請隆波再說一遍？問：關於很多人都黏到持戒與做功德上面，請教隆波談談這方面的看法。問：我們剛剛的討論偏於智慧的發展，但佛經有教導要福慧雙修。當生活中遇到困境時，有些人會以佈施放生來消業，請問師父的看法？問：南傳的覺性跟漢傳的覺察力（覺察環境；清楚；吃飯，知道吃飯；走路知道走路；清楚當下）有何不同？我們知道南傳的小乘佛教都是求自身的解脫，一般的顯教才講利益眾生──隆波雖然是南傳的，可是卻出來把這套教法教給世人，做利益眾生的事，為什麼隆波田、隆波通願意這麼做？