４．內觀目標的覺醒

因此內觀有這些目標：六觸（眼耳鼻舌身意）、五取蘊、十二處、十八界、二十二般若、四聖諦、十二緣起，我們都是從經典上瞭解到這些，我們學習它們，但不知道它們，只是記住了它們。當我們漸漸培養覺性智慧生起時，我們就會明白這些是真實不虛的。

因為我們移動時我們培養了覺性，所以我們就能用覺性去觀察念頭。任何時候念頭一生起我們就知道它。念頭沒有實質的“我”存在。當念頭一生起我們就立即用覺性知道它，像貓抓老鼠一樣迅速。覺知動作和覺知念頭兩者原理相同。每一個動作中我們帶有覺性，那麼念頭生起時我們知道它。這意味著我們吞併它征服它。長者們曾說過征服別人一百次或一千次不及征服自己一次的利益。征服自己就是征服念頭。當念頭生起時我們看見它知道它，它就不會再繁衍了。任何時候念頭一生起我們就知道它。當我們覺性增長時，自性智慧就會生起，這樣我們就能看清楚看真實。

所依處（事物）是指我們自身和世間的一切，我們必須完全知道。勝義（究竟法）是指存在於我們自身及世間的一切的真理。能看見的、擁有的、存在著的、在我們眼前的、能用心感觸得到的一切，我們必須完全地知道它。變異是指存在於我們自身和世間的一切都會改變。當我們清晰地看見它，我們就能瞭解、知道、理解貪嗔癡，因為它就是事物、究竟法、變異法。明瞭了這點之後，我們的心將變得非常喜悅，就能明白受想行識，受想行識不再是苦。真正的出家人具有這種特質。

出家並不是指剃了你的頭髮，是指心的清淨品質。究竟法是指真實的事物。毫無例外，真正的出家特質每個人都有。用這種方法培養覺性，覺知動作是因，知道所有一切是果。出家法師是指能教導他人的人。當他們知道了，就教他人，沒有了苦。一位真正的出家人知道世俗諦、究竟法、八正道、四聖諦。心變化時我們知道。若知道其他事物就是不正確的。
 

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