６．貪癡嗔消失了，粘著消失了。我們必須一次又一次地複習這目標，以免忘記

當你知道這點之後，法喜會再次生起。在我的練習過程中，我知道這點之後，我去睡覺了。第二天起床後，我再次開始來回經行。來回經行是因，知識再次生起。來回經行，就產生了知識。那時一條蜈蚣爬過來橫穿過我經行的小道。蜈蚣是因，我看到蜈蚣是果。我舉起蠟燭去找蜈蚣，沒找到，我又來回經行。來回經行是因，知道戒定慧是果。知道了集蘊。蘊像船或容器，你用它來裝東西，用它來與外界抗爭。如果這個容器是好的，你可以用它去取水，這樣你就有水喝了，但如果這個容器破了，你就不能得到水了。

在經典裡這被稱之為較高的道德訓練、心的訓練、智慧訓練。我們可以來比較一下經典和實修經驗。當戒生起時，戒作為工具去除粗顯的煩惱，戒在我們心中了，因此這種戒只從覺性的培養中來，不是持戒。我們通過練習培養了覺性，結果戒就產生了。我們明白這點，就會理解戒真正能去除粗顯的煩惱。當粗顯的煩惱移去了，戒就出現了。我們種下果樹，香蕉樹、椰子樹、棕櫚樹時，樹芽長出來了，但要見到果實我們得等樹芽長成。見到果實，那是結果而已。

請精進地用功，全力獻身于培養覺性。不管別人說什麼，我們都不必管它。即便你做功德或佈施很多錢，你也不能明白這個經驗。即便你研究了許多經典，同樣不知道。因為做功德、佈施、研究經典與這個無關。這個能真正化解苦。當我們能治苦，我們無論走到哪裡裡都自在。我們為人父母、或作教師、或為人子女，或作員警、或是出家人，不管什麼身份，我們都自在，因為貪癡嗔消失了，粘著消失了。我們必須一次又一次地複習這目標，以免忘記。當你真正看到它，你就會永遠不會忘記。我自從看見之後，就從沒有忘記過。
　

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